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【热门】傅先伟:把“基督教在中国”变成“中国基督教”

来源：网络转载更新时间：2021-01-23 19:25:18阅读：

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——采访中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟

在庆祝中华文化学院(中央社会主义学院)成立20周年之际，8月28日，中华文化学院统一战争教育研究部副教授王珍就基督教中国化等问题采访了中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟。

《圣经》应该有我们中国人翻译的版本。

中华文化学院:基督教在中国有一段时间了，在传入中国的过程中，你认为基督教中国化的经验有那些吗？

傅先伟:新教传到中国的时间其实不长。大概只有200多年吧。从1807年传教士玛丽森来到广州到现在，在这200多年的历史中，基督教为国家和民族的独立做出了贡献，提出了爱国爱教的思想、自治自传的精神。毕竟是中国人自己管理，自己教育，自己修养，用中国的语言，文化，思考传达基督教。

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例如，许多基督教著名的神学家和教会领袖，如赵紫宸、诚静怜等，发表了许多关于基督教与中国文化融合的复印件。他们希望在神学教育上、崇拜礼仪上、仪式音乐上、教会对社会的服务上，中国的基督教都成为自我管理，为中国社会整体的迅速发展做出贡献的宗教。

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中华文化学院:结合今天的情况，你认为基督教中国化过程中最大的问题是什么？

傅先伟:最大的问题是，尽管我们独立自主了，但包括西方文明、文化、理念在内的东西还没有完全剥离。现在中国的基督教已经是中国人自己做的，但对神学的很多理解、解释，依然延续着过去从西方传来的系统。到今天为止，我们还没有自己出版的优秀的神学教材。重要的一部分是从西方翻译的，包括古典的一部分在内过去是从西方传来的。例如，中国人称自己为“龙的传人”，而“圣经”对我们的解释、西方基督教神学对龙的解释，与我们中国人对龙的认识完全不同。

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正是因为西方传教士在传教时带来的影响，现在我们唯一应该做的就是通过神学思想建设，引入中国文化。重新思考和重新认识中国文化中的一点概念与西方《圣经》中的概念完全不同。当然问题还有很多，去的路还很长，不是一蹴而就就能处理的。

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中华文化学院:是的。关于龙的解释是两种文化融合的非常重要和重要的一点。

傅先伟:现在对这个问题的认识发生了很大的变化。大多数情况下，包括现在的学生、年轻的传教士基本上可以认识到这个问题。但是，以前传来的力量还是很大的，我们需要继续努力。说到中国自古流传的风俗，祭祖是中国以前传入社会的风俗。在西方威胁下，基督教思想在传达过程中对中国的结婚、葬礼、祭祖等习俗有片面的认识。这种认知会引起生活上、心里或家庭内的矛盾。这些矛盾的最好处理方法是学习和理解中国文化，然后用中国文化解释《圣经》。但是，现在的《圣经》依然是外国人翻译成中文的。

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《圣经》应该有我们中国人翻译的版本。我们在考虑。现在有一点修订的版本。随着我们对宗教中国化和中国文化的理解的加深，《圣经》的翻译应该有我们自己翻译的版本。当然这件事还有很多工作要做。

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中华文化学院:这确实是一件非常有意义的事件。现在这个事业有什么进展？

傅先伟:还没有启动。现在只是稍微修订了一下。我叫修订版。但是，圣经整体要重新翻译，需要很多人参加，有很大的工作量，不是一次就能完成的。

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中华文化学院:这可能不仅需要为了基督教，也需要考虑作为中国人如何以基督教的形式表现中华民族的精神的责任精神。

"把“基督教在中国”变成“中国基督教”. "

傅先伟:基督教必须真正融入中华文化，扎根中华文化的肥沃土壤，有自己的信仰。在能继承宗教的好处之前传达，就能实践社会主义的核心价值观。希望很多人承认基督教的信仰，把它看作是自己的而不是西方的。

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中华文化学院:把“基督教变成中国”变成“中国基督教”？

傅先伟:对，也就是说，我们说的真正做中国基督教的自我，都是我们自己的。至今，基督教崇拜的仪式仍使用从西方传来的东西。我们正在考虑如何使仪式更具中国特色和宗教音乐，现在我们唱的相当一部分是从西方传来的。我希望能有更多中国人自己的创作，有中国的民族优势和因素。如果我们能体现中国的要素，整个基督教的解释将是一个新的里程碑。

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中华文化学院:基督教中国化的过程，其实如何在中国表现出一点特色和差异？

傅先伟:比如教会建筑，现在我们开始考虑如何把建筑的形式展现给中国元素。我们建立教会是哥特式的，尖塔，就像教会一样。其实这只是过去流传下来的建筑形式。中国古代有屋檐的建筑，就像北京故宫的样式，建教堂也很棒。

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中华文化学院:在基督教中国化的过程中，你借鉴其他宗教或其他文化中国化的经验吗？

傅先伟:如果要参考的话，我记得习近平主席在教科文组织总部的演讲。我听了那个演讲感觉很好。当时佛教诞生于古代印度，但从传入中国开始，经过长期的进化，佛教与中国儒家文化和道家文化融合迅速发展，最终形成有中国特色的佛教文化，对中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻的影响所以佛教现在成了中国的佛教，印度的佛教几乎没有了。

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主席的话让我很有感觉。这证明佛教在这方面，做得快、远、多。高僧们关注用中国文化改变佛教，最后来自古代印度的佛教成为了中国。我想基督教也可以这样做。关键是坚持和坚持，让更多的人参加，思考中国文化和基督教的关系。其实基督教从一开始就不是西方的。基督教起源于亚洲，通过希腊文化的传递转战西方后，西方世界把自己的文明和基督教联系起来了。所以我个人认为应该看到基督教的本质，融入我们的中国文化。总有一天，人民会说这是中国的基督教。

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中华文化学院:是的。就像基督教最初建立时一样，有希腊化的过程、罗马化的过程和西方化的过程。那个来了中国。有中国化的过程吗？

傅先伟:对，这是我们的责任，也是我们面临的重大课题。

"中国基督教为人民服务，为社会服务，造福人类. "

中华文化学院:在基督教中国化的过程中，需要与中华优秀以前传来的文化相结合。关于中华优秀以前传下来的文化，其特质在哪里？

傅先伟:中国优秀的文化有很多我们经常谈论的概念，比如爱。包括宽容、诚实和谦虚，与基督教的爱一致。我认为基督教和《圣经》中宣传的伦理道德与中华优秀的以前传入的文化中宣传的伦理道德完全一致。但是，我们解释古典的时候，没有通过中国文化这个载体。所以，我相信完全可以和中国优秀以前传来的文化相结合。

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中华文化学院:其实基督教在中国的表现形式，我和其他基督教界的朋友也说过。他说基督教的本质还是以人为本。传入西方以前，特别是相当一段时间，基督教的表现以上帝为中心。在中国化的过程中，基督教如何表现自己？

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傅先伟:在中国，基督教还是为群众服务、为社会服务、造福人类，是基督教中国化的最好体现，是能使基督教得到广大人民认可的最好状态。

中华文化学院:在基督教中国化的过程中，特别是在基督教和中国优秀以前流传的文化相结合的过程中，我们有那些具体的实现途径吗？

傅先伟:我个人总结三句话。第一个是“明白的事情”。什么是容易理解的？在这样的国家，必须有爱国的感情，拥护社会主义制度，适应社会主义社会，实践社会主义的核心价值观。只有爱国爱教才能实现真正的基督教中国化。

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第二，我认为“通情达理”。通情达理不仅意味着外表、形象的中国化，理论和思想也必须与中国文化相结合。例如，教会建立中国宫殿形式的教会是可能的，并不困难。比如教音乐可以用民族乐器而不是钢琴演奏。形式上很简单，关键是理论和思想。基督教要真正实现中国化，神学思想的建设很重要，必须达到自主的中国教会思想体系。

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最后是“实践”。思想以外还需要实践。你要活着，你要出来，你要爱这个国家，你要爱人民，为人民服务，关心弱势群体，参加社会公益事业。我认为用这三种方法可以实现基督教的中国化。

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"中华文化学院有一个非常重要的事件. "

中华文化学院:在基督教中国化的过程中，人才培养是其重要方面之一。中华文化学院(中央社会主义学院)作为统一战线人才教育培养的主要阵地，最近在宗教界人士的培养，例如宗教界的研修班中增加了中华文化的课程，对此有什么建议吗？

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傅先伟:我认为中华文化学院做了一件重要的事情，就是让基督教的教友更深入地理解中华文化。只有学习和吸收中华文化的精髓，才能实现与基督教的融合。因此，我非常赞赏中华文化学院建立这样的班级。

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我们的神学院有神学教育和文化课，神学、教会的管理等在增加。中华文化学院的课程在中华优秀文化方面给予了越来越多的构想帮助学生们更深入地理解中华文化的重要性，这对我们推进基督教的中国化有非常大的帮助。我期待着能和中华文化学院更好地合作。我希望老师们在课堂上能传达中华文化的优秀精髓，指导我们融合的道路和做法。这有助于加快基督教中国化的步伐。

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