【热门】河北易县奶奶庙现奇葩神像：“车神”握方向盘

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原标题:会话清华博士徐腾|原以为见了世面，却去了“奶奶庙”

“对于易县《奶奶庙》，我很佩服这种创造性，不是反讽。 ”。

徐腾背着手，在身上的t恤上写着“所长”。 他戴着一副圆框眼镜，说着湖北口音。

这个清华大学建筑系在读博士，有很多微信公众号“可疑历史研究所”所长、“国家一级注册没有申请建筑师”、“建筑历史和遗产保护青年还不是学者”的标签。

在一个共享节目中，徐腾介绍了河北易县在“奶奶庙”的注意体验。 在这座寺庙里，随便建了哪个神缺失、握着方向盘的“车神”、被纸币复盖的“财神”、皱纹很深的“学神”。

徐腾本人也和“奶奶庙”一起成为网红。

在接受新京报记者采访时，他多次强调民间文化和古典文化之间有着一体的两面关系，在审美上没有高低差。 “我作为导游，提供注意的立场。 ”。

“奶奶庙”给人一种“土酷”的感觉

新京报:作为清华建筑专业的学生，你为什么要研究“奶奶庙”？

徐腾:不是研究，其实是我的消遣手段。 我一直对这件事感兴趣。 因为是农村人，所以可能一直受到乡土文化的熏陶。 后来，我考上了一所叫清华的很精致的学校。 我经历过很多面条、阶层，所以可以找到一些文化之间的突破口。

“奶奶庙”不是为了科普，而是一种形式，把我看到的现象告诉大家，如何定义并不重要。 我在网上播放了那个视频，现在播放了100万次以上。 有些人说这些东西是“low”，我认为这包括民间的智慧和价值。 你应该观察发现和感觉，吸收相应的能量。

新京报:第一次看《奶奶庙》是什么感觉？

徐腾:我很兴奋。 最初是偶然的机会，看了易县的“奶奶庙”的照片。 一个正殿上写着两个大字“正殿”。 当时，世界上怎么会有这样直接的称呼，虽然感觉“土酷”，但是后来发现这个地方离北京很近，去了当地注意了。

对建筑来说，摄影师如果调整光线和立场等，拍摄效果会很好。 实际去看的话，可能没那么漂亮。 但是“奶奶庙”不同，实体给我的冲击比照片大，很感兴趣。

新京报:你说“缺少哪个仙人就可以随便建”？

徐腾:不是随便，而是根据实际需要，塑造众神的形象。 在神殿里，就像保护车安全的“车神”，看到在各种民间长大的“神”，祝福着车和大车不同类型的“车神”。

在这里，这些神是如何成长的并不重要，他们的身份完全取决于眼前几个字的定义。 实际上即使改变诸神的位置，也看不出有什么区别。

对易县的“奶奶庙”，我佩服这种创造性，不是反讽。 这些可能是偶然产生的，但含有足够的文化能量。 至少民间文化没有断裂，可以证明是在自我成长。 事实上，我们的五千年文化以前流传下来了，但并不是永远不变。

"建筑本身不应该受到歧视. "

新京报:你觉得以“奶奶庙”为代表的民间文化和古典文化有什么关系？

徐腾:有人认为两个文化体系分裂了，我不承认。 我认为这是从社会大文化派生出来的两个方面，手和脚的关系。 民间文化是脚，脚踏实地，与泥土经常接触，寺院文化是手。 手和脚之间虽然彼此看不见，但彼此真正存在的是文化的一体两面。

新京报:如何评价现代社会常见的巨大象形建筑？

徐腾:有观点认为，它巨大、完全模拟现实形象，没有艺术加工的象形建筑不美，代表审美落后。 其实大家想得太杂了，一个建筑不能代表一个群体，也不能代表一个时代，建筑就是建筑。

象形建筑全世界都有，日本和欧美也很多。 如果我不习惯看这样的建筑，我觉得有必要反省。 这是成见。

新京报:建筑及其代表性的审美，有高度吗？

徐腾:人是多而杂的动物，许多文化意外地带来惊喜。 审美差异导致文化概念的问题。 接受高等教育的知识阶层从接受的教育和由此派生的价值观出发，他们不能接受不符合古典美学的东西。

我认为建筑本身不应该被歧视。 建筑及其代表性的审美，没有高低差。 就像有人喜欢穿黑色，也有人喜欢穿清爽的衣服一样，这是自然的选择。

新京报:这些审美差异是什么原因？

徐腾:审美差异的背后是社会阶层决定的文化心理、文化心理和文化姿态。 起源上，处理了基本的温饱问题后，一点人想让自己平静下来，与那些还没有处理温饱问题的人形成审美上的差异。

有些人拥有比较多的金钱和精力，营造自己的文化氛围，另一个生活狭窄的人，处理基本的生存问题是最重要的。 长时间在社会上被忽视的人有强烈的自我意识，如果有机会，为了表现自己是谁，必须让别人看到。 于是，出现了常见的“大金链小金表”般的审美。

新京报:你觉得现代社会常见的“仪式感”怎么样？

徐腾:我认为现代人强调的仪式感是生活习惯。 一点固定程序，感受心理变化。 这是文化心理。

对一些阶层和地区的人来说，仪式感的作用是强化集体性，价值是大家聚集在一起，通过做类似的事件，增强彼此的承认感。 比如，全国人民一起度过春节，比如农村葬礼，是为了固化共同点，这是仪式感的目的。

浪迹天涯，想成为职业旅行家

新京报:在做建筑和文化研究的时候，你是清华的“异类”吗？

徐腾:清华是一所高级、研究精致文化的学校。 在学校学习和研究理论，面对古典文化，我也按学校的要求做。 但是就想法而言，我是个场景化的人，喜欢看人与人的关系。

我本以为我很喜欢研究建筑，后来我想明白，我喜欢的是建筑和人的关系，这是需要运动身体去做的。 我评价世界的是寻找人与事的协调点。 古典理论是解释系统，提供了注意世界的立场，但对我来说，也必须找到自己的立场，自己整理。 不是学习别人教我的理论。

新京报:有声音认为你其实是从古典文化的角度注意民间文化吗？

徐腾:每个人看到的世界其实都是看到的自己。 一个人用古典文化的视角看着我，所以我想我是用高视角注意民间文化的。

根据情况，不管是用不同的方法做，还是用不同的观点注意，世界都是多而杂的。 这是我能做的。 例如，注意“奶奶庙”，使用村民的立场。

新京报:在研究过程中，为什么喜欢田野调查的方法？

徐腾:经常出去，基本上每年寒暑假都要注意这样的当地注意，前天去了江西。 读博期间，研究和学习时间比较自由，因此提供了客观条件。

我是个有责任感的人，做这些野外调查，一方面是满足我的好奇心。 另一方面，在博士阶段，我认为自己的年龄和经验达到了一个阶段。 对于以前感兴趣的东西，有必要整理工作，进行更深入的思考。

新京报:现在也是“名人”，你有什么计划吗？

徐腾:有名，没什么感觉，该做什么？ 这两天一直有人找，发烧一周就过去了。

未来具体做什么，看机缘。 不要考虑其他因素，我想流浪世界，成为职业旅行家。

号外，特朗普又下达了行政命令！ 行政命令有多强，买不起损失，买不起上当，因为是xx，所以一遍又一遍60秒！