“卫生”之道，养生之“主”

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李荷玉

流行病猖獗，迫使每个人重新思考卫生和健康的大问题。

健康是一个复杂的概念，它包括个人健康、群体健康和公共健康，还具有多重含义，如保持健康、医疗、宣传和促进健康的方式，以帮助世界和人民。

古代文化中的“卫生”概念是指捍卫生命和活力。显然，它与现代健康的概念并不冲突，甚至应该被视为现代健康的源泉和基础。

在古代，谈论“卫生”的名人不在少数，但最有趣的是邱处机和成吉思汗在大雪山“龙马合流”时所说的话。

当成吉思汗第一次见到丘处机时，他称他为“仙女”，迫不及待地问:“如果一个真人在很远的地方，有什么药可以长生不老？”丘处机回答说:“有一种卫生的方法，没有长生不老的药。”

邱处机没有任何恭维话，粉饰太平或者至少是过渡。相反，他坦率地否定了神话，如长生不老药和肉体上的长生不老药，但有一种“卫生的方法”，但健康和长寿必须依靠自我积极维护，而疾病预防和健康保存必须通过简单和节制来实现。

他对成吉思汗说:原始人走路像飞行一样，生长在陆地上的各种菌类都有自己的香味和味道，不用烧制就可以直接食用，人们也以此为食。随着人们越来越混杂，越来越多的欲望和贪婪，他们开始变得僵硬和虚弱。“看颜色，听声音，爱嘴里的味道，爱性，然后驱散它的气”。因此，他建议成吉思汗应该减少放荡，摆脱铺张浪费，提倡仁政，并“同情人民和保护公众，使世界安全。”

在道教的历史文化体系中，丘处机路被称为“长春子”，是全真道的集大成者之一，也是“龙派”的创始人。由于他的“道教精微之心”，他闻名于世，所以皇帝视之为一个贤惠的神仙家庭。晚年，丘处机出使西域70余年，劝说成吉思汗热爱人民，停止杀戮，这成为他最著名的事迹之一。乾隆皇帝曾写了一篇联合颂词:长生不老，不吃霞多丽为秘密；只有当你停止杀戮，你才知道你为帮助这个世界做出了巨大的贡献。

丘处机的养生理论是建立在“生命双修”的基础上的，其实质是培养人体的生命力:神是子，气是母，气生、气死、气壮、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰、气衰。所有这一切的基础是控制和减少贪婪，自己抛掷、消费、占有和掠夺，挑战生命的尊严和健康的底线。

丘处机的“养生之道”与几千年来的道家养生文化一脉相承。追根溯源，“健康”一词最早的来源是《庄子·更桑初》。

文章以老子的话为幌子说:“你能拥抱健康体验吗？”别弄丢了。它能停下来吗？能有吗？你能放弃所有人，为自己着想吗？"

“抱一抱”，原来也来源于老子——“抱一抱在营中，你能离开吗？气是软的，它可以像一个婴儿”。按照老庄的思想，保存生命的方法不是要什么，而是要弄清楚生命的“度”，知道什么时候加速，什么时候减速，什么时候停止，什么时候多休息，多探索自己，少担心别人。

“持一”的概念传入庄子，并有所转变。

继《逍遥游》和《万物中的万物》之后，《庄子》第三章以“养生”为名，整章以“巧而精”为寓言，讲述了养生的最佳方法，旨在“保身、养命、养亲、养命。”

文章的最后一笔是《杜源想经》，它与古今中医气功有关，延伸到人体脊柱督脉的行气指导和日常操作。然而，我们不是在这个层面上讨论，而是落在“抓住脊梁”这句话上——闭上眼睛，认真真诚地思考五分钟，问自己最喜欢做什么，想用心做什么。

“主管”是指经理、领导和中枢。从上到下，贯穿一件事，关注一件事。当你全心全意投入到你喜欢的事情中时，你会自动自觉地屏蔽干扰，把你所追逐的混乱事物视为你身体之外的次要和无聊的事物，所以你根本无法照顾它们，复杂的欲望自然会减少。当这个过程持续下去的时候，当它发生的时候，你会丰富你的生活，最大程度地抚慰你的灵魂。就像西班牙的一句谚语:当你沉浸在足球德比的兴奋中时，你不会关心明天的工作和今天的晚餐。

不管是“拿着一个”还是“想着经典”，最简单的解释就是抓住主干，抓住生活中最重要的能让你集中注意力的事情:不升职加薪，不名利双收，不繁琐的习俗，不短暂的飞行，但在相对较长的时间内，也许十几年，也许几十年，有一些事情要解决，也许是艺术，但你必须能够把你的思想和情感投入进去，实践，提高，创造，甚至迭代和升级。无论水平如何，只要你在其中，你的精神是愉快和放松的，你的灵魂是自给自足的。

人们没有上瘾，因为他们没有万能；人们不注意自己的喜好，因为他们没有真实的感受。然而，没有真正气质和真正爱好的人最有可能陷入追逐低级欲望的恶性循环。他们不仅不快乐，而且经常伤害别人。

抓住主干，减少欲望，可以形成一定的因果关系、手段和效果；同时，他们也是黄金搭档。只有携手合作，才能避免徒劳的“心灵鸡汤”，才能有可操作性，才能解决问题。

几个月后，人们发现很难对抗这种流行病，但似乎很难呆在家里。突如其来的漫长“假期”让人措手不及。之前被忙碌和交流所掩盖的各种矛盾、嫌隙和精神空虚拟危机，就像退潮后落下的虾蟹，不断地被放大、强化和生动地面对，所以他们are/き没有可以自娱自乐的活动，没有精力消耗的地方，没有转移和释放的渠道，没有刺激新变化的动能，没有自我消化和调整的空空间。

责备大于欲望，不幸大于不满，愚蠢大于失去他人。

我想尝尝我没吃过的东西，看看我没见过的东西，玩我没试过的东西。我贪婪而失控，我不会思考和判断。我也到处跟随人们的脚步。我只看到别人拥有的，别人做过的，以及别人对我的看法。这些是罪恶和灾难的根源。

回到“卫生之道”，首要任务仍然是“减少欲望”。

我的生命有极限，我的欲望也没有极限。用有限的生命追求无尽的欲望注定是空虚的空和悲哀的。自私和贪婪导致的人类欲望的膨胀是所有混乱的起点。

至少可以说，减少欲望是个人和群体冷静和理性的源泉，也是身心愉悦和平静的源泉；从大的方面来说，它是社会和谐与文明的源泉，也是自然生态平衡的源泉。

在一个人的一生中，能量的消耗，心灵的分布，甚至事物的得失，情感的喜怒哀乐都是基本保守的:如果此时欲望在这里发生或增加，当别人在别处时，它们就会停止或减少；专注于这件事，你一定会错过其他的事情；如果此时你在这里得到了什么，你将在别处失去什么；此时，它被认为是一种收益，也许是未来的损失，此时的利润，或者是未来的伤害。

基本欲望是必要的，一旦它扩展到“程度”之外，它就必须是“残疾的”——伤害自己和他人的身心；即使是最好的结果也只是娱乐自己，谈论别人的兴奋，在这种兴奋中，所有的得失相互抵消，回到零。"如果你把所有的鸟都吃了，广袤的白色土地就真的干净了."。

“卫生”之道和保持健康的“大师”是尊重生命和减少欲望。把精力放在内省和自我完善上，把它放在更真实、更美好、更有意义的事情上；或者简单地减去欲望，权衡就会改变，积极的改变自然会发生。

《菜根谭》说:“肥厚不是真的，但真正的味道只是淡”；“上帝在床上，他得到了天地和谐的精神；饭后，你会知道生活的冷漠的真相。”。

世界上最正宗的口味是“清淡”，这是终极原则。它同样适用于人、事物和事物。只有睡在粗布床上的人才能享受到天地的自然气息；只有当你吃了一顿简单的饭，你才能吃到一个甜美的人，体会到生活的快乐。这不仅是一种与喧嚣浮躁的世界和解的方式，也是一种对天地自然的敬畏。