【热门】陕西昭陵博物馆发文吁美博物馆归还战马石刻

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原标题:昭陵“二骏”，中国在等你回家。

昭陵六骏以其精湛的石刻艺和背后的唐太宗和爱战马事迹闻名中外，属于中国国家级文物保护，这足以证明其在中国文化界的重要地位。 昭陵六骏的艺术价值是不可估量的，代表着唐朝最优秀的雕刻技术，这种精妙生动的艺术方法，使现在的研究者和艺术家惊叹不已。

因此，从现在国际文化遗产归还问题上的道德大纲来看，把现在收藏在宾夕法尼亚大学博物馆的昭陵“二骏”归还中国是最合理的方案。

《国际博物馆协会职业伦理准则》对相关问题作了具体规定。 博物馆藏品的募集第二项“非法物品的募集”，即“与公共及个人藏品进行非法物品交易”，促进了历史遗迹、地方民族文化的破坏，促进了国内国际的盗窃，与国家及国际遗产保护精神相去甚远。 博物馆必须认识到市场和源地的关系，以及经常把物品拿到市场上倒卖的破坏性，无论是什么方法，直接还是间接都要认识到支持这种非法交易是极其不道德的。 博物馆不得以购买、赠送、赠送和交换任何物品，除非向管理机构和负责人说明可以正当获得关于标本或物品的所有权利。 特别是，从原国家/或原合法拥有此类标本或物品的中间国家(包括博物馆本身所在国)招募或进口，表示没有违反该国的法律。 关于出土品，除上述保护规定外，博物馆不得通过购买方法招募什么样的管理机构和负责人？ 有理由认为发现了关于古迹、考古遗迹的非科学发掘、故意破坏或破坏，或者该土地的所有人、占有者、相应立法或政府当局未证明的出土品。 ”。 藏品处置第4款的“文物返还和归还”，即“如果博物馆占有违反联合国教育、科学及文化组织“禁止和防止非法进出口文化财产及其所有权利非法转让公约”的物品，则大致进出口或 或者，要求说明原国家是该国文物的一部分，如果法律允许，该博物馆应该采取负责任的态度将该物品归还原国家的步骤。 文物归还原国的情况下，博物馆必须以坦率的态度，根据科学和专业性(政治和政府一级参加之前)准备开战对话，研究制定双边和多边合作计划的可能性。 ”。

在美国法律中，“盗窃不转移所有权”是一般法律的重要基本。 在1969年的“孟泽尔对名单事件”中，法院认为纳粹组织的文物盗窃行为不能转移所有权，被盗的文物应该归还给原来的所有人。 在1989年的“塞浦路斯东正教诉金堡事件”中，法院判断应该归还属于塞浦路斯东正教的被掠夺的文物。 这两个判例证明，对于被盗文物的转移、进出口和交易，文物的所有权是不能改变的。 而且文物购买者必须尽最大的善意，尽量验证文物的产地、来源和交易情况。

然后美国博物馆界发现用伦理规范规范收藏行为，加强文物原产地和原所有人的权利保护。 例如，美国博物馆协会的《博物馆伦理规范》规定博物馆必须拥有“合法、无法律负担”的藏品。 美国博物馆协会发表的《考古材料和古代艺术品取得指南》中，关于1970年之前收藏的艺术品，只要可以说明是通过“适当的现代手段”发现的，就确定博物馆是不能收藏的。 博物馆必须以尊重和努力对文物和考古资料所有权的争端的态度处理和解决。 在伦理和法律上，都必须在个别情况下协商解决。 博物馆也必须通过自愿协商或第三者介入的方法处理索赔问题。 很明显，美国所有博物馆都必须遵守美国博物馆协会公布的上述要求。

由此宾夕法尼亚大学博物馆不应该用购买六骏中的“二骏”的方法招募，同时“二骏”被破坏后运出我国，破坏程度已经相当严重，外观被破坏分裂，明显是非科学发掘，故意 根据民国三年( 1914年)六月十三日袁世凯总统发布的总统令《禁止偷卖古物令》，“关于所有国家的逗留李、社会的保护、非考古的研究、实际上国粹的保留……其北京外商特别是有好处私卖情事的话，将严格取缔，各 ”昭陵二骏未经政府批准不得出口交易。 即使知道这一点，宾大博物馆还是搁置着购买了“二骏”。 由此，可以要求宾夕法尼亚大学博物馆和我方探讨制定双边合作计划的可能性，促进六骏的统一。

昭陵六骏顾名思义有六骏，共同组合形成了完美的作品。 完整性不仅是单体作品的自我完整性，还包括组合作品的统一完整性，即组合作品中不可或缺的东西。 昭陵六骏现在“二骏”流失海外，因此严格意义上，昭陵六骏处于不完全的状态。 也就是说，从某个立场来看，宾夕法尼亚大学博物馆收藏的“二骏”的行为破坏了昭陵六骏文物的整体完整性。 昭陵六骏是我国珍贵的文物，现在四骏留在西安碑文博物馆。 我们认为，极其珍贵的文物只有在其本来的环境中，才能最大限度地体现历史、文化、艺术等方面的价值，进行更好的传达。 如果昭陵二骏回到原产地，昭陵六骏的完整性就会恢复，有助于人们更好地理解、欣赏和研究它们。 如果二骏远离昭陵，远离其他唐朝历史遗迹，远离中国文化，在费城，看那些历史和艺术爱好者，研究它们的学者有什么历史事件，军事组织，葬礼文化，艺术风格，民族关系，政治制度等 唐时代中国人的文化、信仰，依然鲜明地存在于现在的中国人的身上和中国社会中，如果昭陵六骏能在中国“团圆”，那对全世界唐的历史和文化爱好者和研究者来说，是极其幸运的。

中国社会的开放度，特别是文化事业的开放度，足以保证昭陵二骏受到全世界充分的研究和历史和艺术爱好者的欣赏。 这些同样受到《文物保护法》、《博物馆条例》的一系列相关法律法规的保障。

所以，无论从什么立场来看都有理由要求归还流出宾夕法尼亚博物馆的“二骏”。

近代以来，国民非常关心“昭陵六骏”，特别是陕西人对“昭陵六骏”有很深的情节。 辛亥革命元老陕西三原人是右任老先生，特别关注“昭陵六骏”，年轻时他多次在昭陵看“昭陵六骏”。 大陆解放后，在台湾的他多次奔走，强烈敦促“昭陵六骏”重逢。 杨振宁也建议美国政府让“昭陵六骏”回中国团聚，但遗憾的是他的提案没有被采用。 但是，国民对“六骏”，特别是流向国外的“二骏”的关心从未中断过。 2001年10月28日，国家邮局发行了一套“昭陵六骏”特殊邮票，在昭陵北司马门遗址举行了盛大的发行仪式。 年5月7日，我省三位专家经过一年多的准备，终于动身美国，进行了“昭陵二骏”的修复保护事业，得到了社会各界的广泛关注和高度赞扬。 近年来，国民要求回归“二骏”的呼声高涨。 美国华侨陈宪忠、西安美院教授、博士生导师程征、礼泉籍“昭陵六骏”研究专家罗宏才等都致力于二骏的回归。

昭陵六骏是中国自身历史文化的凝结，代表着亚洲多民族悠久的交流历史。 宾夕法尼亚大学致力于保护世界文化遗产，希望宾夕法尼亚大学博物馆与中方就这个问题达成协议，继续为保护人类共同的文化遗产做出巨大贡献。

昭陵“二骏”，中国等待着你回家，等待着“昭陵六骏”的早期再会。

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