恪守底线的情怀

本篇文章2983字，读完约7分钟

电影中有历史的波折，情感的绝望和苦涩，但信仰的光芒总是隐藏着。简而言之:邪恶不会压制正义。“东西方”暂时不需要在“灵魂激励”的意义上提出要求。情歌还是老歌:7分钟后的“大鸡蛋”绝不是蛇的脚。这是“激励灵魂”的关键，是国家繁荣、民主和文明的基石，是历史和未来的象征。

在连续经历了“新闻逆转年”之后，作者特别想“看一看，谈谈”娱乐批评。因此，笔者认为“不问东西方”是“2018年中国电影动人的序幕”，“是一部被严重低估的杰作”，或者“形式大于内容”，是一种“宣传策略”。直到各行各业的批评家们都不吭声了，作者才静静地睁着眼睛。看球不会破坏比赛，因为比分是独一无二的，彻底比赛也没关系，因为人们有不同的看法。这四本名著已经被糟蹋了几百年，但我们仍然爱它们——关键在于我们自己的“三观”。

来自灵魂的灵感

自五四新文化运动以来，中华民族经历了不同的发展阶段，因此具有不同的“励志”色彩。它从启蒙开始，然后是救国和建设，直到工业成为一个富有色彩的“成功的研究”。当我们发现“灵感”需要升级为“信念”时，我们总觉得少了些什么，于是“心灵鸡汤”，似乎“覆盖了整个世界”，就这样诞生了。当经济发展、环境保护严重，道德沦丧“堪与齐飞相提并论”时，每个人都恍然大悟:真正的“灵感”来自灵魂，来自“仁、义、礼、智、信”与“核心价值观”的兼容，金钱和鸡汤只能昙花一现。换句话说，我们已经到达了一个重新思考传统文化和外国文化的新的复兴门槛——这就是为什么我们在唱国歌时总是感到兴奋。

镜头非常准确，导演瞄准了历史的脉搏和时代的潮流。因为清华的百年之魂，水木，就在校歌里，“知识是第一位的，文艺跟着它走；立德做了一个声明，没有问，“毫不犹豫”，这是几代人脚踏实地和年轻的飞行的基础。

清华大学的“永恒校长”梅贻琦，秉承“道德”和“言语”的负薪与负火，开启了吴凌琦“为什么要学”的灵魂之门；吴玲兰教授对沈光耀说，“不忘真心”是“重铸”的“灵魂励志”；当沈光耀摇着翅膀时，他为流下了“生命的希望”，而用“死人不在了，活人都是这样”唤醒了李湘，而李湘则渗透到了池城张的“最初的心”...四个故事，描绘了灵魂之爱百年传承，“灵魂尊严”的冷漠，“守护灵魂”的骨肉。

一些批评家说:老师和学生，教师，医生，村民，牧师，办公室工作人员……有可能用“正义的化身”来填充舞台吗？回答，也许。因为祝福的过程充满了平静和喜悦，没有悔恨和羞耻。因为“爱国主义”不仅仅是一个口号，而是一种文化，它是一种深入灵魂之后的强化技能——灵魂救赎是做人的最高技能。

电影中有历史的波折，情感的绝望和苦涩，但信仰的光芒是无法隐藏的。简而言之:邪恶不会压制正义。

“东西方”暂时不需要在“灵魂激励”的意义上提出要求。情歌还是老歌:7分钟后的“大鸡蛋”绝不是蛇的脚。这是“激励灵魂”的关键，是国家繁荣、民主和文明的基石，是历史和未来的象征。

良心和忏悔的起点

孟子说，慈悲、羞恶、逆来顺受、是非是先天的素质，是“性善论”的基础。西方文化中的“性恶论”也通过打开“允许忏悔”的窗口凸显了“爱”的力量。

在《别问西问东》中，最引人注目的场景不是“三角恋”或诗行，而是三部生死剧:“荡秋千救人”、“李湘之死”和“刘淑芬投井”。几近完美的沈光耀后悔了，并违反家规放弃了飞行员的生活。逃了出来并欠了贾敏钱的李翔被叫醒，把自己的生命留给了队友。就连因懦弱而把贾敏逼入绝境的刘淑芬，也意识到“罪与罚生来就有一根根”，于是投怀送抱——人性的善良不需要理由。

陈鹏对王贾敏说:“不要怕，是我给你垫底的。”这就是贾敏活着的原因。陈鹏对李想说:“死人不在了，活人也不在了”，这是李想的死法。张最终拒绝了出售情报，这也实现了他灵魂的救赎。

正因为“世俗世界如此强大，我们不能产生改变它们的想法”，我们需要重复孟子的“四大支柱”，强调正义是社会的本质，良知是做人的底线。史铁生说:“只要你能哭，就会有救。”流下了恐惧的泪水，沈广耀流下了同情的泪水，当张去的坟前探望时，他明白了此行的目的地——许伯昌对妻子心碎的呼唤不是对他的死的遗憾吗？

怜悯、羞耻与邪恶、顺从与是非能否被保留，不仅与爱有关，也与世界风格有关。甚至，它是关于你脚下土地的未来。

没有学过边沁和穆勒的“功利主义”并不意味着“幸福最大化”的哲学没有市场。不用说，如今，“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车后笑”的漂亮女人在宾客席上并不“少之又少”。

这位网友的留言颇有火药味:“我第一次有这样的经历:观众静静地看了最后七分钟。在字幕结束时，有人站起来鼓掌。掌声是献给我们国家的苦难，也是献给今天的无数先辈们，他们用青春成就了今天。”能够赚到" 90后"和" 00后"的眼泪，这部电影的价值远远超过飙升的票房。

形式就是内容

在热烈的掌声中，对武文·董熙的批评主要是:“太式化”的形式和“真实性”的内容。例如，由四个人物和几个场景组成的“分散文化”能承载沉重的“三仙”吗？泰戈尔的“布道”有多有力？

事实上，内容和形式是分不开的，最好的作品往往在于“形式就是内容”。你宣称自己是一个“佛教信徒”，但你不打坐和诵经，你甚至懒得去敲木鱼。你如何展示你的“禅”？

与“时间/时间/时间/时间/时间/时间”和“手撕恶魔”的“笑话史”相比，我们说“不问东西方”的“正能量”是清晰的，人物的行为在138分钟里，少胜多的“形式”是迷人的，各年龄段观众的眼泪是活生生的证明。在“载道”与“言志”的取舍中，在叙事与推理的取舍中，强调“真实”的“故事”还是注重灵魂的体验，都是名师。“生活故事”是内容，灵魂故事也是内容。作为一门综合艺术，电影尤其需要用镜头说话，用画面表达情感。因此，最感人的是章子怡，她不仅没说话，还捂住了嘴。

《文心雕龙》说:“情是文学的经典，辞是理性的纬度；在被拉直然后纬向成形之后，它被固定然后辞职；这篇文章的来源也是。”在“情绪”和“辞职”的两端，应该说导演是相当到位的。善与恶、善与恶、美与丑在轻松有序的叙事中得到充分展现。

1985年，《黄土地》获得中国金鸡奖和瑞士国际电影节银豹奖。而“形式”更“轻”，故事只是作家米歇尔的散文《幽谷回声》，情节简单到几百字。然而，陕北民歌的“酸歌风格”给观众留下了一种特殊的形式感。最好的作品不一定是最完整的，而是那些让人思考最多的作品。“不问东西方”做到了。

至于鲁迅对泰戈尔的“不感冒”，更应该关注的是“整人整文”。鲁迅视泰戈尔为反封建平权的同道，推荐他为青年导师，并亲自为他庆生，显示了他一贯的立场。那些不满意的人被一群“粉丝”过分吹捧。吴玲兰在泰戈尔的演讲中找到了人生的方向，这不仅是完全可能的，而且是必然的。这个细节与鲁迅的态度有多大关系？聪明的观众有自己的判断。

“我愿意向画家要一个新的画家，只把朱墨当作一座泉山来研究。”请允许作者用他朋友的四字诗来赞美坚持底线的感情:“清华，水木，西南联合大学；一百年的历史，四代的优雅。国家处于危险之中，鸡叫中国；时代记忆，钢铁生涯。军团长，昆仑肝胆；学者的道德操守，镨和钹。盈盈最初的心，万树梨花；停止施虐受虐、冷泉和危险的悬崖。死亡和分离，真情是无价的；当幕布落下时，悲伤的歌声很长。回头看空星，北斗是水平倾斜的；写作上的忠诚和国家的好运。心的方向，不问东西；吹着弦，唱着歌，有成千上万的灯。”